“SI NO PUEDO BAILAR NO ES MI REVOLUCIÓN” es una frase atribuida a Emma Goldman. Aunque es una buena consigna, ella nunca la dijo.

Aquella frase es la simplificación de una anécdota narrada en sus memorias (Viviendo mi vida):

« En las fiestas, siempre fui una incansable y alegre bailadora. Una noche un primo de Sasha, muy joven, me llevó a parte. Con semblante serio, como si anunciara la muerte de un compañero querido, me susurró que el baile no era algo propio de un agitador. Que mi manera de bailar, con tal descaro y procacidad, era inconveniente. Esa frivolidad podría dañar a la Causa.

Le respondí que se ocupara de sus asuntos. Que nuestra Causa lucha por el hermoso ideal anarquista para liberarnos de convenciones y prejuicios, el cual no requiere renunciar a la vida ni a la alegría. Insistí en que nuestra Causa no esperaba que me hiciera monja, ni que el movimiento se convirtiera en un convento. Si fuera así, yo no lo aceptaría. QUIERO LIBERTAD, PODER EXPRESARME POR MÍ MISMA, EL DERECHO DE TODOS A LAS COSAS BELLAS Y RADIANTES »

En esta última expresión, Emma Goldman hace una excelente síntesis del anarquismo, sin embargo, ha sido olvidada al ser sustituida por esa otra.

#anarquismo #anarquía

Este sábado nos damos cita en la IV Fireta del Llibre Anarquista de La Marina, en una jornada con una programación de lo más interesante y donde podremos compartir experiencias, saberes y materiales con otres compas. En la Plaça de L'Amistat de Pedreguer (Alacant), desde las 10h hasta las 22h.

Allí, a las 12h, presentaremos el proyecto de la Revista Hoguera y mostraremos al mundo el segundo número, ¡recién salido del horno!

El año pasado fue una experiencia maravillosa y nos alegramos de poder nutrir este evento una vez más. ¡Larga vida a las ferias del libro anarquistas!

Aprovechamos para agradecer a los organizadores de la Fireta esta oportunidad que nos dan, y les damos la enhorabuena por el trabajo, la dedicación, la hospitalidad y el cariño que siempre ponen.

Os esperamos

#IVFiretaDelLlibreAnarquistaDeLaMarina #Pedreguer #Alacant #LlibreAnarquista #LibroAnarquista #RevistaHoguera #Historia #HistoriaContraLaAmnesiaSocial #Anarquismo

Como no íbamos a hablar de cerdos y fascismo en El Barrizal? @elbarrizal

blog.anartist.org/elbarrizal/p…

#Antifascismo #Anarquismo

El Barrizal

2025-08-02 15:26:40

writefreely

“Prefiero ser un cerdo a ser un fascista” Despotricando sobre un meme.

Por Ⓐrdilla

Foto: Porco Rosso sentado en el cine junto a otra persona que lo mira mientras pronuncia su famosa frase.

“Prefiero ser un cerdo a ser un fascista”, decía el personaje creado por Hayao Miyazaki y Studio Ghibli, convertido en símbolo del antifascismo por la izquierda. Un meme que sacar a relucir en redes sociales cuando la sombra del fascismo asoma amenazante. Más allá de las intenciones del autor dentro de la historia, las implicaciones de creerse esta frase fuera de ella sin convertirla en un eslogan vacío – como ya sucede – son más profundas si realmente tomamos el valor de las palabras en serio y nos tenemos por antifascistas y anarquistas.

Siguiendo con la cultura popular y tomando lo que dice el personaje de Tilda Swinton en la película Okja:

¨Todo es comestible. Todo, menos los chillidos.”

¿Quién es el cerdo si no uno de los animales no humanos que más sufre la barbarie del fascismo a través de la industria cárnica? Tras los muros, alejados y escondidos, sus cuerpos son tratados como una fábrica de alimento en sí mismos; después de padecer lo innombrable, son asesinados a los 6 meses o a los tres o cuatro años si su función es traer al mundo más “alimento”, hasta que su capacidad reproductora disminuya y sean también enviadas al matadero. La vida, en esos seis largos meses, es un tormento solo apaciguado levemente – si tienen suerte – por el calor de un rayo de sol mientras son transportados al matadero. Y esto sucede constantemente, no solo con cerdos, millones de cuerpos no humanos a los que se les arrebata su voluntad, su libertad y su vida. Eficiencia industrializada del asesinato, fascismo en estado puro.

Desde dentro del entramado material y privilegiado del Norte Global, y bajo una postura antifascista y anarquista, encuentro una contradicción muy fuerte en financiar – o tolerar – todas estas estructuras de dominación y opresión que nos harían arder de rabia si se tratara de animales humanos. ¿No deberíamos estar preguntándonos por qué trazamos una línea entre lo humano y lo no humano? En lugar de ver a los cerdos (y a los demás animales) como simples productos, ¿por qué no entenderlos como personas con otro cuerpo, con su propia perspectiva del mundo? Una visión radical que desarma la jerarquía ontológica que nos autoriza a explotarlos y que ya nos enseñan los pueblos originarios amazónicos.

¿Por qué nuestro antifascismo y anarquismo tienen un muro antropocéntrico que los rodea, una frontera que, una vez traspasada, parece ponernos a favor de la opresión, la discriminación y la jerarquía más abyecta? A la mierda todas las fronteras.

“Prefiero ser un cerdo a ser un fascista”. La realidad es que hemos invisibilizado tantísimo la situación de los demás animales que no solo no lo preferimos, sino que ya somos los fascistas de esa frase.

Hagamos realidad la ficción; pensemos por un momento en que la maldición de Marco Pagot no solo fuera ser un cerdo, sino ser consciente de su condición dentro del capitalismo y sufrir la discriminación que sufre su especie. ¿Cómo vería que un puñado de humanos alzaran una bandera contra el fascismo con su imagen? Los mismos humanos que tienen montada una maquinaria asesina bien engrasada y financiada para matar a su especie y comérsela.

¨Todo es comestible. Todo, menos los chillidos”. Quizás cuando compartamos esa imagen deberíamos dejar que esos chillidos resuenen en nosotres y se conviertan en acción; podríamos tomar el lugar del cerdo y solidarizarnos con su padecimiento, luchar a su lado, combatir al fascismo en todas sus formas, no aceptar la jerarquía que define a los no humanos como inferiores o descartables – con el peligro que eso conlleva también para ciertos cuerpos humanos – y desobedecer las lógicas de la animalidad.

Y quizás diréis: “¿No estás exagerando un poco solo por un meme?”, y puede que tengáis razón, pero ya avisé en el título que iba a despotricar.

EL Barrizal – Textos por la Liberación Animal y Pluriversal

M6NTHS docufilm by Eline Helena Schellekens

M6NTHS is an award winning film about an animal in captivity, longing for the outside. An animal who shared with us the ability to dream, who is intelligent,...

^YouTube

Declaración del Frente Anarquista de la Geografía de Irán y Afganistán condenando el belicismo estatista

Nosotros, el Frente Anarquista de la Geografía de Irán y Afganistán, reafirmamos una vez más nuestra postura de principios y consecuentes: Toda guerra, a cualquier nivel y bajo cualquier pretexto, iniciada o perseguida por un Estado, debe ser condenada. Sea cual sea su forma y apariencia, los Estados consideran la guerra como un medio de supervivencia y control, y son las vidas, la dignidad y el futuro de los pueblos los que se pisotean sin piedad. Mientras el mundo presencia una vez más la proliferación de la violencia, los bombardeos, la muerte, la migración y la inseguridad, enfatizamos que las principales víctimas de la guerra son siempre las personas, no los Estados, las ideologías ni las fronteras. Nuestra lucha, como en el pasado, no se dirige contra la transferencia de poder, sino contra el concepto mismo de Estado y toda dominación organizada. (...)

redeslibertarias.com/2025/06/2…

#Irán #Israel #Anarquismo

¡Hola, personitas bellas! ✨ Soy Nyx (Naiara), una trans cordobesa 🇦🇷 de 26 años, ¡revolucionaria! ✊ Anarquista, amo la libertad y apoyo a la comunidad LGBTIQ+.

Desarrollo apps para @gnome, ¡software libre para todxs! Y estoy trabajando en «Replay», una app para que no te pierdas nada de tus creadores favoritos.

En mi tiempo libre, me encanta perderme en mundos de videojuegos (Zelda, Pokémon, Spider-Man, y más) y sumergirme en la magia del anime (One Piece, Solo Leveling, y otros). Amo My Little Pony, Raridash es mi OTP, ¿ok?

Estoy en un viaje de autodescubrimiento y crecimiento personal. A veces me siento sola, pero siempre encuentro fuerza en mis adorables parejas, @xerz y @echedellelr.

Si te copa la revolución, el amor libre y la buena onda, ¡seguime!

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Hey everyone! ✨ I'm Nyx (Naiara), a 26-year-old trans revolutionary from Córdoba, Argentina! 🇦🇷 Anarchist, I love freedom and support the LGBTIQ+ community.

I develop apps for @gnome, free software for everyone! And I'm working on “Replay,” an app so you never miss content from your favorite creators.

In my free time, I love getting lost in video game worlds (Zelda, Pokémon, Spider-Man, and more) and diving into the magic of anime (One Piece, Solo Leveling, and others). I love My Little Pony, Raridash is my OTP, okay?

I'm on a journey of self-discovery and personal growth. Sometimes I feel lonely, but I always find strength in my adorable partners, @xerz and @echedellelr.

If you're into revolution, free love, and good vibes, follow me! ✊

#introducción #introduction #anarquismo #anarchism #lgbitq #videojuegos #videogames #anime #mlp

Hemos encontrado unos afiches publicados por la revista anarcofeminista Arpillera, donde establece algunos puntos básicos en los que se diferencian el feminismo anarquista y el feminismo burgués, institucional o vinculado al Estado. Aunque el anarco-feminismo entraña cuestiones y debates más profundos y complejos y el texto es, por tanto, ampliable, creemos que pueden servir como una breve aproximación al ideario anarco-feminista.
El anarcofeminismo es para todes les oprimides y desposeídes.

ANARCO-FEMINISMO
¿Por qué lo necesitamos?

Ni ama ni esclava

El movimiento feminista liberal y burgués, luego de haber protagonizado lo que algunos denominaron la “cuarta ola”, con reivindicaciones institucionalistas en torno a la educación no sexista y denuncias contra la violencia machista, ha caído en un silencio e inmovilidad sepulcrales. Muchas de sus protagonistas se acomodaron en el ejercicio del poder político para ser reproductoras del sistema patriarcal.

¿Es ese entonces el feminismo que necesitamos para alentar las luchas de las oprimidas? Nosotras creemos que no. Y por ello transitamos el horizonte de un feminismo anarquista. ¿Qué nos diferencia? ¡Acá te lo contamos!

Paternalismo Estatal VS Acción Directa y Autodefensa

Las feministas burguesas han abrazado la ideología punitivista, apelando a convertir a las mujeres en víctimas pasivas de la violencia machista y a las instituciones estatales en las grandes protectoras y garantes de la seguridad y el acceso a derechos sociales a través de promulgación de leyes, códigos penales y policialización de espacios públicos.

Las anarcofeministas no creemos en la efectividad de los castigos ni en las instituciones del Estado ni en sus brazos represivos. Consideramos que ante las agresiones machistas se debe ejercer la autodefensa feminista, procurando trascender el rol de víctimas en acciones libres de mediación institucional.

Cuotas de participación VS Abolición del Estado

Mientras el feminismo liberal y burgués lucha por cuotas de participación en espacios de poder del sistema capitalista, creyendo equiparar jurídica y económicamente derechos de la mujer con reformas ilusorias que maquillan la explotación con “empoderamiento” y una falsa sensación de liberación e igualdad…

Las feministas anarquistas pensamos que no habrá una real liberación si no es por medio de la abolición del Estado, el Capitalismo y el Patriarcado a través de la lucha y organización colectiva y horizontal. La emancipación de la mujer no se logrará equiparando derechos civiles.

Equidad de género VS Igualdad sociales

Las feministas burguesas buscan la igualdad de género pidiendo al Estado leyes de paridad que les permitan ponerse a la par con los hombres en puestos de dominación y explotación en las diferentes esferas de la máquina capitalista.

Las feministas libertarias, por el contrario, deseamos abolir toda relación de poder y dominación, sustituyéndolas por relaciones horizontales y de apoyo mutuo. Esto es la igualdad social. Rechazamos toda jerarquización y toda participación en las instituciones del poder.

Capitalismo inclusivo VS Anticapitalismo

El feminismo burgués aspira a que las mujeres hagamos parte de la maquinaria capitalista en roles de explotadas y explotadoras. Por ello apuesta a un capitalismo “inclusivo” que se vale de las políticas identitarias y que vislumbran menos depredador por ser encabezado por una mujer o una persona racializada o disidente de género.

El feminismo anarquista huye de esos espejismos porque comprende la naturaleza violenta de un sistema que jerarquiza las diferencias y explota vidas y territorios. Lucha, entonces, por su abolición plena. Es anticapitalista.

Conciencia ciudadana VS Conciencia de clase

Las feministas burguesas creen amalgamar las instituciones estatales con lo que llaman “perspectiva de género”. Esperan que las sociedades desarrollen una “conciencia ciudadana feminista” que les haga dóciles ante los nuevos dictámenes del poder, ejercido también por ellas.

Las anarquistas elevamos un feminismo que nace desde el seno de los oprimidos, con plena conciencia de clase, apegado a principios libertarios que nos permitan construir una sociedad libre de todo tipo de opresión.

Política burguesa VS Asociaciones horizontales

El feminismo burgués busca que la mujer se incorpore a la política liberal a través de partidos políticos y otras organizaciones jerárquicas, promoviendo el electoralismo que refuerza la estructura representativa estatal.

Las feministas libertarias creemos que para alcanzar la igualdad social es necesario levantar organizaciones horizontales, que promuevan prácticas como el apoyo mutuo, la acción directa y la autogestión.

¿Y eso a lo que llaman amor?

Las anarquistas creemos que el amor sólo puede vivirse plenamente desde la libertad. Por ello abrazamos el principio de la Asociación Libre en contra de la institución heteropatriarcal que representa el matrimonio. Nos esforzamos por vivir nuestros vínculos sexo-afectivos desde el manejo de las propias expectativas para no caer en las trampas malévolas del amor romántico. Y en el hogar, reconocemos jornadas extra de explotación capitalista que sólo podrán abolirse con una distribución justa de las tareas que todos los seres humanos debemos realizar para sostener nuestra existencia.

#revistaarpillera #anarcofeminismo #anarchafeminism #anarquismo #anarchism #anarquia #anarchy #aboliciondelpoder #niamaniesclava

Con unos compañeros y unas compañeras tenemos una cooperativa anarquista en un cante cercano a Peñarol (la gente que vive ahí prefiere decirle “cante” en vez de “asentamiento”) donde damos talleres, cada quien de lo que sabe. La verdad es que ahí aprendí muchas cosas. En Diciembre la mayoría tuvimos una semana libre y decidimos llevar a varios del cante a conocer el agua y la playa. Sí, a conocer. Había cinco que nunca habían visto la arena ni el agua de playa en vivo. Ver. No ir. Ver en vivo. Había dos que conocían la playa “del Teatro de Verano” (que entendemos es la playa Ramírez); otras dos conocían la playa porque una vez pasaron por la rambla en el 145 cuando su mamá las llevaba a ver a su padre a la cárcel, pero la vieron desde arriba del ómnibus.

Fuimos a Santa Ana. Había alguien que conocía a alguien que necesitaba que le cuidaran la casa, y bueno, la cuidamos. Hubo varios acampando al lado, también. Éramos 18 casi todos los días, con idas y vueltas de los que teníamos que trabajar. Fueron muy felices los gurises en la playa y en el monte. Pero la verdad, lo que más me quedó fue lo que dijo Jeny, de 12 años, sobre su primera impresión de “acampar” (al lado de la casa había un camping de pago): “Pero es igual esto, Darío. Acampar es vivir como vivimos nosotros siempre pero para gente que viene una semana y después se va a sus casas de verdad”.

No pude ni sonreir. Porque a veces me siento así también yo. Cambiamos techos, arreglamos calles, evitamos inundaciones de sus casas, les enseñamos a mejorar las construcciones, nos abrazamos, nos entendemos, nos reímos, pero al final, nos volvemos a “nuestras casas de verdad” y ellos se quedan allá.

Juro que no le vi ni un rastro de cinismo ni maldad a Jeny cuando describió “acampar”.

Creo que eso duele más.

#Uruguay #anarquismo